Men inte alla upplevelser. Och egenvärde förutsätter medvetande.
TEXT LARS BERGSTRÖM
VISSA FÖRETEELSER ÄR värdefulla på så sätt att de möjliggör något som i sin tur är värdefullt. De har instrumentellt värde. Men det finns också företeelser som har egenvärde. Pengar har inget egenvärde, men den som har pengar kan skaffa sig sådant som har egenvärde, till exempel behagliga upplevelser. Makt har instrumentellt värde, men det tycks också finnas folk som eftersträvar makt för dess egen skull och som anser att makt har egenvärde.
Många anser att det enda som har positivt egenvärde är behagliga upplevelser (lycka) – samt att det enda som har negativt egenvärde är obehagliga upplevelser (lidande). Denna åsikt kallas hedonism.
Bland andra företeelser som har ansetts ha egenvärde kan nämnas kunskap, vänskap, frihet, jämlikhet, liv, solidaritet, autonomi, rättvisa och självförverkligande. Hedonister anser att sådant bara har instrumentellt värde.
I en värld utan medvetande kan det knappast finnas något som har värde. Detta följer av hedonismen, men det stämmer antagligen även om hedonismen måste förkastas.
NÅGON TYCKER KANSKE att vacker natur har egenvärde, även om det aldrig skulle finnas någon som är medveten om den och uppskattar den. Det har jag svårt att förstå. Eller anta att de enda varelser som existerar i världen är robotar som går omkring och flyttar på saker ungefär som vi gör, men inte är medvetna. Även om de målar tavlor som vi skulle ha njutit av om vi hade funnits, kan jag inte anse att det hade varit en sämre värld om de i stället bara hade försökt montera ner varandra.
Nej, värde förutsätter egenvärde, och egenvärde förutsätter medvetande. Kanske kan man därför säga att det bara är upplevelser som kan ha egenvärde. Detta ligger nära hedonismen, men är inte riktigt samma. Det kan finnas behagliga upplevelser som inte har egenvärde, och det kan finnas upplevelser som har egenvärde utan att vara behagliga.
Och även om frihet och rättvisa saknar egenvärde, skulle upplevelser av frihet och rättvisa kunna ha det. Om sådana upplevelser är behagliga har de egenvärde även för en hedonist.
Att det finns behagliga upplevelser som inte har egenvärde kan tyckas konstigt. Men det beror på att en behaglig upplevelse kan ha uppkommit på ett motbjudande sätt, vilket färgar själva upplevelsen. För en hedonist har även skadeglädje och sadistiska
